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PARTICIPACION DE YUNGUYO EN LA REBELION DE TUPAC AMARU

La rebelión de José Gabriel Tupac Amaru, estalló en el pueblo de Tungasuca, corregimiento de de Canas con su capital Tinta (Cusco), el 4 de noviembre de l780, propagándose inicialmente en los corregimientos de del Cusco, Puno y La Paz y posteriormente en todo el Sur de América; tratándose de Yunguyo, como pueblo antiguo, no hay muchos documentos de los caudillos indios, ni caciques comprometidos que encabezaron esta rebelión; sin embargo hay muchas referencias en los tratados sobre Tupac Amaru, de la participación principalmente de la masa indígena que aportaron contingentes de gentes en todas las oportunidades que era necesario, desde el inicio que prende la chispa de la rebelión y desde el edicto enviado desde Tungasuca por el caudillo Tupac Amaru, fechado el 23 de diciembre de 1780, para toda los corregimientos de Puno, incluyendo Chucuito y sus contornos, haciendo conocer la abolición de todos los corregimientos, los obraje y el servicio de la mita, en cuyo edicto dice que está a mi cargo.
La participación del pueblo de Yunguyo en esta rebelión es constante desde principio, hasta después de la rebelión, como veremos posteriormente con las aportaciones de los principales historiadores: Jorge Cornejo Buorungle dice: Que los pueblos de Yunguyo, Desaguadero y Zepita, perteneciente a la provincia de Chucuito, se declararon por el partido de la rebelión y se unieron a la provincia de Pacajes.
La Dra. María Eugenia del Valle Siles, nos refiere: Los pobladores de Yunguyo se enrolaron en las filas de Tupac Catari, cuando este caudillo se encontraba en el Santuario de Copacabana para agenciar más cantidad de gente, para emprender el sitio de la ciudad de La Paz.
Boleslao Lewin afirma: Los grandes coroneles de Andrés Tupac Amaru, era Juan de Dios Mullupuraca y Lucas Chuquihuanca, ambos naturales de Azàgaro y Faustino Tito Atauchi, natural de esta región, éste último estuvo en Copacabana por dos razones, el primero con el fin de conseguir más gente para el primer sitio de la ciudad de La Paz, el 21 de marzo de 1781; el segundo motivo era someter al caudillo Tupac Catari, por que en ambos caudillos las relaciones no eran tan buenas por los procedimientos empleados en la rebelión; Faustino Tito Atauchi consiguió gran cantidad de indios de Yunguyo y sus alrededores, posiblemente fue natural del lugar y pariente de los curacas de Yunguyo. Peralta nos informa que al finalizar el siglo XVII, Mariano Tito Atauchi era curaca principal de Yunguyo, lo mismo al finalizar el siglo XVIII otro Mariano Tito Atauchi, hijo o nieto del anterior, era curaca y gobernador de la parcialidad de hanansaya y hurinsaya de Yunguyo.
El máximo caudillo José Gabriel Tupac Amaru fue sometido al suplicio de la pena más cruel de descuartizamiento junto con su esposa Micaela Bastidas y sus hijos, otros familiares y demás jefes, en la plaza de Hucaypata del Cusco; por el sanguinario visitador José Antonio de Areche, el l8 de mayo de 1781; la jefatura asume su primo Diego Cristóbal Tupac Amaru y como segundos jefes Andrés Tupac Amaru e hijo Mariano Tupac Amaru y en el Alto Perú Tupac Catari, Diego Cristóbal Tupac Amaru marcha hacia el Altiplano del Collao, con gente recolectado en su mayoría de nación Kana, estableciendo su cuartel general en Azàgaro.
Ramos Zambrano nos refiere al tratar de los sanguinarios Aymaras de Chucuito, como Desaguadero, Zepita, Yunguyo, Pomata, Juli y otros pueblos, se alzaron bajo las órdenes de las figuras más prominentes como conductores y caudillos de la rebelión, a las órdenes de Pascual Alarpita e Isidro Madani coroneles de Tupac Catari y éste virrey de Diego Cristóbal Tupac Amaru, jefe máximo después de la muerte de su tío José Gabriel Tupac Amaru.
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CORNEJO BOURUNCLE, Jorge, Tupac Amaru, Ed. Rosas, Cusco, Perú, 1964
DEL VALLE SILES, Maria Eugenia, Tupac Amaru en el Alto Perú.
BOLESLAO LEWIN, Rebelión de Tupac Amaru, Ed. Latinoamericana, Buenos Aires 1967.
PERALTA ANDIA, Sergio, Yunguyo en la Colonia, 1985


Isidro Mamani era natural de Zepita, campanero de la iglesia de Pomata, acopió gentes de Zepita, Yunguyo, Desaguadero, Pomata y Juli; emprendiendo la más sangrienta represalia contra los habitantes de muchos pueblos, pasando a cuchillo a los indefensos españoles, criollos y mestizos, sin distinción de mujeres, ancianos, niños y religiosos, quemando a sus ciudades donde ingresaban; primeramente empezó con Zepita el 5 de marzo, Pomata el 10 de marzo, Juli el 18 de marzo, Ilave el 26 de Marzo, Acora y Chucuito el 2 de abril de 1781, para sitiar por segunda vez la ciudad de Puno del lado Sur el 9 abril de 178l.
El general José del Valle jefe de las tropas españolas había fracaso completamente en memorables batallas encabezados por los coroneles indios en el Altiplano Puneño, en la expedición emprendida desde el Cusco, contra la rebelión encabezado por Diego Cristóbal Tupac Amaru, optándo firmar la paz, indulto, amnistía y perdón con los rebeldes, en el fondo no era más que una treta y un vil traición; de esta manera se firmó el trato de paz en la ciudad de Lampa entre el comandante Ramón Arias en representación del virrey Agustín Jáuregui y el Rey de España Carlos III y el Inca Diego Cristóbal Tupac Amaru, en representación de la rebelión, el 11 de diciembre de 1781; pero había coroneles rebeldes como Pedro Vilca Apaza, Melchor Laura y otros, que jamás aceptaron este tratado de Paz, continuado la rebelión .
Ramos Zambrano dice: el 13 de enero de 1782, el Azangarino Melchor Laura, que no había aceptado el tratado de Lampa, nuevamente se alzaron con los pueblos de Pomata, Zepita, Acora, Ilave, Yunguyo y otros, se parapetaron en las alturas de Juli, tomaron la ofensiva contra las tropas del comandante Ramón Arias, haciendo un bullicio con pututos, cornetines, con fogatas humeantes y con armas inferiores se enfrentaron a los españoles; pero la superioridad de armas se impuso sobre los rebeldes, quienes tuvieron que retirarse a diferentes direcciones y Melchor Laura cayó preso en manos de los españoles en el fragor de la batalla. La mayoría de los jefes rebeldes por la traición del tratado de Lampa fueron apresados y sometidos a la pena de descuartizamiento y otros presos fueron despachados a las mazmorras de España y Africa.
Boleslao Lewin, nos informa, Basilio Angulo Miranda uno de los secretarios de Tupac Catari cae preso y es sometido a crueles interrogatorios en la ciudad de La Paz. En la primera pregunta que hace el escribano del rey, el 18 de julio de 1781, confesó que siempre estuvo inseparable de Tupac Catari que le siguió al pueblo de Copacabana, quedándose el declarante para publicar el auto de perdón, cuando se dirigía al pueblo de Yunguyo, regresó huyendo de los indios comandados por Miguel Huamansoncco que había tomado el partido de los españoles que venían de Chuchito, quién persiguió hasta la cercanías de la comunidad de Aychuyo, donde tuvo algunas escaramuzas. En la cuarta pregunta el confesante Basilio Angulo dice, que había publicado el auto de perdón en el pueblo de Yunguyo junto con el cura Atanasio Loza de la parroquia de la Asunción, los indios preferían estar contentos por que ya podían labrar sus tierras.
Cuando fue capturado y preso Melchor Laura, también confesaba que los curas de Juli, Zepita, Puno, Yunguyo en el sur de Puno le recibían a los rebeldes con muchos agasajos, con municiones y dinero, como el caso específico de Yunguyo cura de Asunta, Dr. Atanasio Loza; por este hecho cayó prisionero y conducido a la ciudad de la Paz para ser juzgado, después de un largo proceso fue absuelto, cabe pues rendir nuestro más sincero homenaje al pueblo de Yunguyo y a sus héroes y mártires en la gran rebelión de Tupac Amaru.
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BOLESLAO LEWIN, La Rebelión de Tupac Amaru, Talleres Gráficos Lumen, Buenos Aires, 1967.
RAMOS ZAMBRANO, Augusto, Puno en la Rebelión de Tupac Amaru, OFFET, UNTA, Puno, 1982.
















TRATADO Y PROTOCOLOS DE LIMITES TERRITORIALES ENTRE PERU Y
BOLIVIA

Los tratados y protocolos de límites territoriales entre el Perú y Bolivia, cuyos acuerdos datan desde el 2 de junio de l925, posteriormente del 19 de diciembre de 1929, sobre la línea de fronteras en la segunda sección comprendida entre la bahía de Cocahui y el río Desaguadero, fijándose en el mismo terreno por medio de hitos colocados el 5 al 29 de diciembre de 1930, cuya acta dice partiendo de los hitos Nº 1 de (Bolivia y Nº 1 del Perú, situado en el río Desaguadero, pasando por las aguas del lago Wiñaymarca, siguiendo por las península de Copacabana y terminando en el hito Nº 22 en la punta de Casani, para continuar por el Lago Titicaca hasta encontrar el hito Nº 1 en la bahía de Cocahui, reforzando por otro protocolo firmado en la ciudad de La Paz entre los Ministros de Relaciones Exteriores del Perú Dr. Julio A. Gutiérrez y el Ministro de Relaciones Exteriores de Bolivia Dr. Carlos Cocha, el 15 de enero de 1932,
Posteriormente el 3 de noviembre de 1938 se ratificaban el protocolo Gutiérrez-Concha en la ciudad de La Paz sobre los territorios comprendidos entre la bahía de Copacabana y el río Desaguadero, donde se ha acordado las equitativas compensaciones territoriales, así ha pasado a la jurisdicción de Bolivia los siguientes territorios peruanos: Parte de la comunidad de Sihualaya, las comunidades de Chichilaya o Chililaya, Calata, Oje y Chichipata y las estancias de Joseque y Toroccollo, por otra parte han pasado a la jurisdicción del Perú los territorios boliviano: parte de la hacienda de Viluyo y Huacuyo, parte de la comunidad de Locca y Parquipujio, y las comunidades de Yaurinaza, Tapoje, Uyaraya, Pajana y Utapiña.
Mas tarde hubo problemas de entrega del puerto de Tapoje y Yaurinaza que no se hacía efectivo, por que Bolivia seguía manteniendo sus autoridades en estos lugares, para zanjar estos desacuerdos nuevamente se firmó un acta que dice En el pueblo de Tapoje el día 2 de de diciembre de 1939, reunidos el señor Jorge Sáez García, prefecto del departamento de La Paz en representación del gobierno de Bolivia y el teniente coronel Juan Dongo prefecto del departamento de Puno en representación del gobierno del Perú, procedieron con arreglos a las instrucciones recibidas, a dejar cumplidas definitivamente el Protocolo Gutiérrez-Concha de 1932, por la cual ambos países hicieron compensaciones de pequeñas secciones territoriales en la península de Copacabana como consecuencia de las delimitación ratificada en este acto.
En consecuencia el representante del Gobierno de Bolivia, dio las órdenes pertinentes para el retiro de las autoridades de policía y aduana del puerto y comunidad de Tapoje, únicas que existen en la zona de territorios mutuamente cedidos y el representante del gobierno del Perú, procedió a la instalación de las autoridades políticas y aduaneras de este país.

Se acordó dejar a la consideración posterior de la cancillería de ambos países, el arreglo sobre adquisición del gobierno peruano de los edificios de puestos de aduana y policía boliviana del puerto de Tapoje y las garantías deban acordarse por ambos gobiernos de las personas y propiedades de las regiones canjeadas.
Firman por duplicado la presente acta, cada parte conserva un ejemplar para remitir a sus respectivos gobiernos, ambos firmaron.

Por último se firmó otro protocolo en la ciudad de Lima el 18 de octubre de 1941, entre los Ministerios de Relaciones Exteriores de Bolivia Eduardo Anse Matienzo y Alfredo Solf Muro del Perú, sobre el régimen de propiedad privada y nacionalidad de las personas de los territorios canjeados en la península de Copacabana, con este acuerdo terminó definitivamente la situación de límites territoriales con Bolivia.
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(Documento que me proporcionó los señores Bernardo Huanca y Francisco Huanca, a través de Cónsul de Bolivia en esta ciudad, el señor Carlos Alcoreza Lara, el 5 de octubre de 1992

PRINCIPALES RECURSOS TURÍSTICOS

LUGARES ARQUEOLOGICOS Y TURÍSTICOS DE LA PROVINCIA DE YUNGUY0

Prof. Julio Torres Chuchullo

La provincia de Yunguyo posee ingentes cantidades de restos arqueológicos e históricos de todos los períodos y horizontes, que están concentrados en las riberas del lago Titicaca y Wiñaymarca y en sus partes altas, que ofrecía y ofrece un clima para el desarrollo cultural de los hombres que les ha tocado habitar, de allí abundan restos arquitectónicos, escultóricos y alfareros y centros ceremoniales. En la misma ciudad de Yunguyo, en todos los distritos, villas y comunidades, solamente citaremos algunas de importancia y sitios donde se ha podido hacer un estudio de prospección: Estos importantes lugares arqueológicos pueden servir para promocionar el turismo del lugar, regional, nacional e internacional, que en el futuro no muy lejano puede reportar buenas sumas de ingreso económico para el desarrollo de la provincia, sólo necesitaría buenos servicios viales, hoteles, restaurantes y otras comodidades, que pueden ser patrocinado por inversionistas particulares o por instituciones estatales.
El único objetivo de 40 de trabajo de investigación prospectiva arqueológica, es difundir, hacer conocer, publicar por todos los medios de comunicación la gran riqueza arqueológica que cuenta nuestra provincia de la cultura Chiripa, Tiwanaku, Lupaka, Inca y Colonial. En el último evento efectuado en la ciudad de Puno del 2l al 24 de mayo de 2004,convocado por CAPTUR, está considerado dentro del corredor turístico Aymara-Lupaka Además los sitios de recreación y esparcimiento que posee la provincia de Yunguyo; hasta ahora olvidado e ignorado de nuestra propia cultura.
PERIODO PREAGRICOLA O PREALFARERA.- Corresponde a este período las cuevas de EL MONJE con pinturas rupestres, ubicado en la comunidad de Llaquepa, del distrito de Pomata (Chucuito). Las cuevas de PUTUPUTUNI, en las faldas de Pucara en el distrito de Ollaraya. Las cuevas de CABEZA DE CULEBRA en la comunidad de Aqari, a 3 Km. y sobre la carretera asfaltada de Yunguyo a Puno, descubiertos por el suscrito en 1996.
HORIZONTE TEMPRANO, MEDIO Y TARDIO.- A este horizonte pertenecen los siguientes restos arqueológicos:
1.- Complejo arqueológico de HUMIÑA.- ubicado a 4 Km. y al Este de la ciudad de Yunguyo, consistentes en restos arquitectónicos, (casas, chullpas, chullpas, tumbas, etc. Litoesculturas y fragmentos de alfarería de la cultura Chiripa, Tiwanaku, estudios de prospección en l965.
2.- Grupo arqueológico de INTINI UYO PATA.- (Canchón del Sol), ubicado entre los distritos de Unicachi
y Ollaraya, a l5 Km. sobre la carretera asfaltada de Yunguyo a Tinicachi con restos de arquitectura (centro ceremonial) y lito escultura (Monolitos). Fragmentos de alfarería Chiripa, Tiahuanaco, Collao e Inca. Incapata con andenes, por donde pasaba el camino real al Collasuyo, conocida desde l968.

3.- La fortaleza WICHINQALA PUKARA (cola de piedra), ubicado en la parte alta de la comunidad de Aqari, comprensión del cerro Kapía, en dist. Y prov. de Yunguyo, con arquitectura (Murallas con plataformas y construcciones de habitaciones y templo) y restos de cerámica de tipo Collao o Lupaka, conocido de l970.
4.- La fortaleza de JAKUCHIRANA PUKARA ubicado en la parte alta de la comunidad de Santa Rosa de Pichicho, comprensión del cerro Kapía, construcciones de murallas superpuesta y con restos de cerámica Collao. Conocido desde 1975.
5.- Fortaleza de JANQO PUKARA, (Pucara Blanca), ubicado en la comunidad de Parqo del Cerro Kapía, distrito de Zepita (Chucuito), tiene forma prismática, con murallas y plataformas superpuestas; construcciones de chullpas, habitaciones; artefactos líticos utilitarios; fragmentos de cerámica de tipo Collao o Lupaka, visitado desde l975.

6.- Las PIEDRAS CANSADAS, más de una decena de piedras talladas de Qalampuni (Balsa de Piedra), otras en Copani y Zepita, Ubicados todos a orillas del Lago Wiñaymarca, detectados desde 1968.

7.- Restos arqueológicos de CHAKAPA, en la comunidad de Imikati, 3 Km. de la ciudad de Yunguyo, con restos arquitectónicos (Tumbas), piedras talladas, fragmentos de alfarería, chiripa, Tiahuanaco y en mayor proporción Inca, visitado desde de l969.

8.- Piedras talladas o monolitos de JACHA OQO (Bofedal Grande) y SUCHI PUGIO ya desaparecida, denominado también Waka Qala, ubicado a orillas de Lago Titicaca, el primero a 7OO metros en sector Kasani, y el segundo muy cerca de la ciudad de Yunguyo, son grandes bloques monolíticas de piedra tallada, conocido desde l97l.

9.- Grupo arqueológico de TIRAKACHI, 900 metros de Yunguyo, sector, Apillani, con restos de arquitectura (Tumbas). Escultura (monolito), y fragmentos de alfarería Chiripa y Tiahuanaco y túnel o chikana, estudiado desde l970.

10.- Complejo arqueológico de YANAPATA, proviene del vocablo Kechua (Explanada Negra), ubicado a 6 Km. de Yunguyo, sobre la carretera Yunguyo a Zepita, en los sectores: Kaninsaya Jurana y Mudo Kururu, consistentes en restos arquitectónicos, (centro ceremonial, tumbas túneles, canales). En esculturas (monolitos), piedras talladas tipo de piedras cansadas bien talladas y restos de cerámica Chiripa, Tiahuanaco, Collao e Inca estudiados prospectivos desde l976.

11.- Grupo arqueológico de KALLA UTA, (Casas de piedra) ubicado en Queñuani, a 5 Km. y sobre la carretera asfaltada de Yunguyo a Puno, consistente en restos de arquitectura, escultura y de cerámica Chiripa, Tiwanaku, , denominado también Inca Tamaña o descanso del Inca,explorado desde 1980.

12.- Monolito del PADRE QALA, (Fraile de Piedra) ubicado sobre el camino real, entre Yunguyo y Kasani, por informaciones anteladas sabía su existencia; En 1997 tuve la suerte encontrar dicho monolito, camuflado en un cerco de adobe.
13.- CANTERA DE KAPIA, ubicado en el sitio de WARPUTANI (Rodeado o encercado), en la parte alta de Pichicho Santa Rosa, comprensión del cerro Kapía, Según el arqueólogo Arthur Ponsnaski
de este lugar llevaron las piedras monolíticas para la construcción de la urbe de Tiwanaku, descubierta l98l por el suscrito y estudiado l997, publicado en la revista de la municipalidad de Yunguyo en su aniversario de 2002.
14.- Sitio arqueológico de SAN ISIDRO DE PHAJANA o MOHOKACHI, ubicado en Pajana San Isidro, consiste en un monolito traído de Mohokachi, conocido y mencionada por muchos cronistas y estudiosos.
15.- En el distrito de OLLARAYA, la fortaleza Pucara, (Cerro en forma de Cono), las cuevas de Putuputuni, el Pukara o fortaleza con construcciones de andenes y plataformas superpuestas, habitaciones y tumbas funerarias, con restos de cerámica netamente Collao o Lupaka, un bloque de piedra tallada denominado Mesa Qala y otros restos, visitado desde, l997.

16.- PIEDRAS MONOLITICAS DE KASANI, ubicado a 100 metros del Arco de Kasani, hacia el lago, se encuentran tres bloques de piedras talladas, sitio de ritual religiosa, denominado Kalasasaya, con fragmentos de cerámica Chiripa y Tiwanaku. Estudio prospectivo desde abril del 2003.
17.- CHULLPA DE ESPIRITU SANTO, en agosto 2003, se visitó a una Chullpa de forma cuadrangular destruida de construcción de piedras finamente talladas en centro poblado de Espíritu Santo,

18.-LA CUDAD DE YUNGUYO, está asentado sobre los restos arqueológicos de la cultura Tiwanaku, en arquitectura (cerco construido de costa a costa), alfarería Tiwanaku en menor `proporción. En cambio abundan restos arqueológicos de la época Incaica, en arquitectura, el templo del Sol, el palacio del Inca, Tambo, Qolqa, tumbas, objetos de metalurgia y gran cantidad de fragmentos de alfarería, se hizo estudios arqueológicos gracias a las excavaciones de la empresa JACSA, canal de agua potable, en 2002 se recogió buena cantidad de fragmentos de cerámica Inca (Museo), sitio de penitencia, purificación de los peregrinos, residencia de un sacerdote. Pasaron por la ciudad de Yunguyo los Incas: Pachakutec, Tupac Inca Yupanqui y Waina Qapaq en su peregrinaje al templo del Sol de la Isla del Sol y la Luna. Informaciones del cronista fray Alonso Ramos Gavilán y otros cronistas escrita en l560. En arquitectura Colonial el templo de la Asunción y de la Magdalena construidos con los mismos materiales graníticos del templo del Sol, el palacio del Inca y de otras construcciones, decorados con estilo barroco y lienzos de la Escuela Cusqueña.

19.- SISTEMA HIDRAULICO DE WARARIWI, ubicado en Warariwi a 500 metros de la ciudad de Yunguyo (Barrio la Florida), en el corte que se hizo en la carretera afirmada, a 3 metros de profundidad aparece un canal subterráneo de agua, para irrigación agrícola, detectado desde l979.

20.- La CERCA DE COSTA A COSTA, ubicado en el Istmo de Yunguyo, efectivamente existe la cerca desde la orilla de Lago de Wiñaymarca en Kalampuni, hasta la avenida circunvalación, totalmente destruida, estudio superficial en setiembre del 2003, pero se puede reconstruir por que las piedras están desparramada, del que nos hace referencia el cronista Alonso Ramos Gavilán en l620, que era el control o aduana de los peregrinos al templo del Sol en la isla del Titicaca. En el aniversario de Yunguyo este artículo se publicó en la revista de la Municipalidad.

21.- El distrito insular de ANAPIA, e isla de ISKAYA ( Unicachi), además de ofrecer un maravilloso paisaje, cuentas con restos arqueológicos, casi todas las islas tiene construcciones de andenes o plataformas, sólo falta limpiarla y algunas reconstruirlas, sería un émulo de la andenería de Pisac del Cusco. Como restos contienen: habitaciones, chullpas y cerámica de tipo Tiwanaku, criadero de vicuñas en la isla Yuspique, visitado en octubre de 2003, en programa costumbres de TV Nacional conducida por Sonaly Tuestas.
22.- Complejo arqueológico de KULLIPATA, ubicado a 3 Km. de la carretera asfaltada de Yunguyo a Tinikachi, en el centro poblado de Tapoje, comprensión del distrito y provincia de Yunguyo; en arquitectura cuenta con restos de habitaciones, qolqas o graneros, chullpas, tumbas; en escultura monolitos, piedras talladas y en cerámica fragmentos de tipo Tiwanaku, visitado en octubre del 2003. Históricamente el puerto de Tapoje y el puesto de Vigilancia de Yaurinasa, ha pasado formar parte del Perú, por el tratado de límites con Bolivia en l94l.

23.- El distrito de COPANI, que está ubicado a l5 Km. y sobre la Carretera afirmada de Yunguyo a Desaguadero, cuenta con restos arquitectónicos, las piedras cansadas, uno de ellos de mayor tamaño de 3.50 metros; tumbas que contienen cerámica Tiwanaku y artefactos líticos y tiene un pequeño museo de sitio, visitado en noviembre del 2003.
24.- Centro poblado de TAKAPISI, en el sector de WALLAKERI, perteneciente al distrito de Copani, cuenta con más de 30 piedras cansadas talladas, algunas moles emergen del lago Wiñaymarka, tiene tumbas con fragmentos de cerámica
Tiwanaku.
25.- En QAMARKA, cuyo nombre antiguo es Qana Amaya (cementerio antiguo), pertenece al centro poblado de Sanquira, del distrito y provincia de Yunguyo, cuenta con de 45 piedras cansadas talladas, tumbas que contiene cerámica Chiripa y Tiwanaku y posee un pequeño museo de sitio, visitado en noviembre del 2003.

26.- Centro poblado de SANKIRA, comprensión del distrito y provincia de Yunguyo, sobre la carretera afirmada de Yunguyo a Copani, en arquitectura cuenta con centros ceremonial, (Waka Uyo, Machak Uyo) piedras monolíticas talladas, tumbas que contiene cerámica Tiwanaku, visitado en noviembre del 2003.

27.-Distrito de CUTURAPI, ubicado 6 Km. y sobre la carretera asfaltada de Yunguyo a Puno, no se ha explorado debidamente sobre restos arqueológicos, pero cuenta como recurso turístico una hermosa y extensa playa sobre el lago Titicaca y aventura en el cerro Kapìas, visitado en noviembre del 2003.

28.- En centro poblado de SAN AGUSTIN DE PHAJANA, sitio de SUPULLULLO, ubicado a 5 Km. y sobre la carretera asfaltada de Yunguyo a Tinikachi, comprensión del dist. y Prov. , de Yunguyo, el 22 de noviembre del 2003, se hizo una gran descubrimiento de un centro ceremonial de forma rectangular delimitado por grande moles de piedra tallada, y un monolito grande rodeado de más de 60 piezas líticas o monolitos, que salió publicado en los medios de comunicación radial, diario periodístico, El director de Instituto Nacional de Cultura estuvo presente, quién y la autoridad Municipal Provincia del Yunguyo, están apoyando para la construcción de un museo de sitio.

29.- MUSEO ECOARQUELÒGICO DE YUNGUYO, ubicado en el Jr, Alfonso Ugarte 479 de esta ciudad, de propiedad particular, inaugurado en el aniversario de Yunguyo 2003, contiene piezas líticas preagrícolas, cerámica Chiripa, Tiwanaku, Lupaka e Inca., herramientas de labranza de piedra andesita, otras variedades de muestras. Se atiende todos los días, Telef. 856032.
30.- El sitio de CHINUMANI, posee importantes lugares arqueológicos, sólo tenemos una lasca grabada similar a tipo Chiripa en material andesita y sitio de APILLANI, de donde proceden varias piezas de cerámica Inca, falta hacer una vista. (Museo Eco arqueológico.

31.- Faltan mucho sitios visitar y hacer un estudio arqueológico prospectiva, siempre cuando sus autoridades se preocupan y me notifican para visitarla, no puedo hacer un estudio concienzudo por falta de apoyo económico por parte de las autoridades provinciales y regionales, pese que he tocado sus puertas, sin ningún resultado positivo. El suscrito es nombrado como SUPERVISOR Provincial del Instituto Nacional de Cultura, AD HONOREN. 40 años he dedicado a la investigación arqueológica con sacrificio y dedicación en la provincia de Yunguyo, con la finalidad que su gran riqueza arqueológica sea patrimonio cultural de la Nación.

SITIO ARQUEOLOGICO DE SUPULLULLO DE PHAJANA SAN AGUSTIN

Pro, Julio Torres Chuchillo

El sitio arqueológico de Supullullo , se encuentra ubicado en centro poblado de Phajana San Agustín, en el distrito y provincia de Yunguyo, región Puno; sobre la carretera asfaltada Panamericana de Yunguyo al distrito de Tinicachi, a 8 Km. y al Este de esta ciudad, en un terreno elevado visible a varias distancias, muy cerca al lago menor de Wiñaymarka; según las referencias del Acalde del centro poblado de Phajana San Agustín el señor Víctor Uruchi Huanca, realizaban un trabajo comunal con un grupo de personas, en forma muy casual encontraron varias piedras monolíticas talladas, el 22 de noviembre del año 2003.

Sobre este descubrimiento de los monolitos de Supullullo, es necesario hacer referencia a manera de introducción de los antecedentes de culturas más antiguas que hacen aparición en el Altiplano Perú Boliviano, cuyos protagonistas son los hombres prealfareros o preagricultores que ocuparon las cuevas y abrigos de las cordilleras oriental y occidental de los Andes y el Circum Titicaca, hace 10,000 años de antigüedad; la primera cultura más antigua o del horizonte temprano hasta la fecha conocida en el Sur del Perú, es el estilo Qaluyo (Perú) hace 1,300 años A. de C. que probablemente fueron los primeros domesticadores de los camélidos (llama y alpaca); de plantas como los tubérculos (papa, oca, izaño, olluco); cereales como (quinua y cañihua) y legumbre como (tarwi o lupinos). Seguida por la cultura Pukara (Perú) hace 200 años A. de C. cuyo estudio ha sido sustentado con las excavaciones realizadas por los arqueólogos en esas zonas, de lo cual hay evidencias de trabajos de terrazas, de camellones o Waru Warus, sistema hidráulico de irrigaciones, cerámica, escultura y arquitectura muy avanzada; como también la cultura de Wankarani y Chiripa (Bolivia), que son contemporáneos de Pukara, que a su vez ha generado a la gran cultura de Tiwanaku, 500 años D. de C.

El informe preliminar que alcanzo de una verificación prospectiva superficial de este importante sitio arqueológico de Supullullo de Phajana San Agustín, consiste en una delimitación con grandes lajas de piedras plantadas en el suelo, que forma un rectangular de 35 m. de largo por 22 m. de ancho, en cuyo centro se ha encontrado varios monolitos líticos enterrados a una profundidad de 1.50 metros, el terreno excavado presenta un estrato de graba, tierra humosa y piedras diseminadas, en la parte céntrica estaba un monolito de piedra grande y alargada, en posición tendida de oeste al este, solamente se percibe una de las caras, el resto todavía se encuentra semienterrada, de las siguientes dimensiones: 3.60 m. de largo por 70 Cm. de ancho; con decoraciones en alto y bajo relieve, con motivos antropomorfas y astro Sol, la cabeza con las característica de cara, los brazos cruzados a la altura del pecho, la mano dispuesto de cuatro dedos; en el centro una represtación del Sol con sus respectivos rayos, que representa una cara; más abajo un representación de una cara y termina hacia el pie en dos caracoles. Al pie del monolito se ha encontrado una piedra de forma cúbica bien pulida de 60 x 40 x 43 Cm. de dimensiones, que posiblemente servía de pedestal; en su alrededor del monolito se ha encontrado un promedio de 60 piezas monolíticas de todo tamaños y forma, que no sobrepasan de 70 cm. de largo, todos casi en par, entre los cuales una par de monolitos de cuerpo antropomorfa y cabeza de felino con colmillos, los brazos sueltos a la altura del muslo, una mano porta un especie de trofeo de cabeza humana seccionada y en la otra mano una tumi o cuchillo, que puede representar al degollador guerrero o sacerdote, de piedra bien pulidas posiblemente traídas de otro lugar; similar a los monolitos de Pukara que representaba el Nakak o degollador, también parecido a los antropofelinos líticos de Tiwanaku. Un par de cabezas monolíticas talladas en ambas faces, una de ellas con turbante; todos estos objetos servía como ofrenda al molito grande. Al parecer el lugar fue removido exprofesamente por manos extraños en tiempos pasados, como si hubieran buscado algo. En cuanto a las piezas de alfarería no existen íntegras, solamente se ha encontrado pocos fragmentos de cerámica de tipo Tiawanaku, todos estos materiales se encuentran guardados en un ambiente del municipio del lugar, tal como se ha recogido.

Haciendo las primeras indagaciones de estudio prospectivo, aparentemente el sitio arqueológico de Supullullo, fue un centro ceremonial religioso del horizonte temprano intermedio de la cultura Tiwanaku, similar al templo semihundido de Kalasaya de Pukara y Kalasasaya de Tiwanaku, que también eran centros ceremoniales de carácter religioso de forma cuadrada o rectangular. Muy diferente a otros centros ceremoniales religiosos de la provincia de Yunguyo que son circulares y pequeños como el de Intini Uyo Pata, Yanapata, Sanquira, etc. Y sus monolitos son biformes que representan hombre y mujer o Yayamama. Evidentemente fueron sitios sagrados de carácter ritual religioso, en este lugar los pobladores pagaban y siguen pagando sus ofrendas para pedir lluvia y otros beneficios.

Supullullo ingresa en 30 lugar en el inventario que se ha levantado de la gran riqueza arqueológica de la provincia de Yunguyo, que es patrimonio cultural de la nación: entre cuevas o abrigos, monolitos, centros ceremoniales, piedras cansadas, fortalezas, Chullpas, sistemas hidráulicas, andenerías agrícolas, plataformas, templos, usno, chincanas o túneles, cementerios con tumbas de tipo cesta u hornito, museos, etc., cuya alfaharería de estos sitios y complejos arqueológicos, corresponden al estilo Chiripa, Tiwanaku, Lupaka e Inca.

El día 2 de diciembre del 2003 arribó el Director del Instituto Nacional de Cultura de la Región Puno representado por el Dr. Rolando Paredes Eyzaguirre, acompañado por el arquitecto Escobar y otra personalidades, para verificar el hallazgo de objetos arqueológicos, quién encargará el estudio minucioso y definitivo, a los especialistas en arqueología, próximamente se estará exhibiéndose en un museo de sitio de Phajana San Agustín.

BIBLIOGRAFÌA

RAMOS GAVILAN, Alonso, escrito en 1,620, compendiado por R. P. Sans en 1860, La Paz, Bolivia.
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EN CONSTRUCION
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